（內(nèi)經(jīng)）明刻本關(guān)于脈法的記載
氣口診法：如（素問(wèn)。五臟別論）載有：五臟六腑之氣味，皆出于氣口，這說(shuō)明單診氣口（即寸口）可以了解五臟六腑的變化。所以（素問(wèn)。脈要精微論篇）中指出：“尺內(nèi)兩傍，則季脅也，尺外以候腎，尺里以候腎。中附上，左外以候肝，內(nèi)以候鬲；右外以候胃，內(nèi)以候脾。上附上，右外以候肺，內(nèi)以候胸中，左外以候心，內(nèi)以候膻中。前一候前，后以候后。上竟上者，胸候中事也；下竟下者，少腹腰股膝足中事也。”這是祖國(guó)醫(yī)學(xué)“獨(dú)取寸口”的淵源，也是后世寸口分診的由來(lái)。由于這種寸口診法，方便易行，概括性強(qiáng)，又加上它可以測(cè)知全身各種疾病，所以它是形成祖國(guó)醫(yī)學(xué)脈法的主要內(nèi)容之一。
脈搏的變化
從《內(nèi)經(jīng)》所載來(lái)看，古代醫(yī)學(xué)，對(duì)診脈法的認(rèn)識(shí)，是基于物質(zhì)的生產(chǎn)活動(dòng)，逐漸了解它的規(guī)律性的。最初診脈，可能僅注意到動(dòng)靜和盛衰，以后逐漸注意到脈的“至數(shù)”及其微細(xì)的變化，如《素問(wèn)。平人氣象論》所載：“人一呼脈在動(dòng)，一吸脈亦在動(dòng)，呼吸定息脈五動(dòng)，閏以太息，命曰平人”。這是用正常人的呼吸來(lái)測(cè)定定脈的至數(shù);一次呼吸，脈動(dòng)五次而稍不足，所以要“閏以太息”，此為正常脈數(shù)。至于脈象的變化，《內(nèi)經(jīng)》曾經(jīng)提出有大小，長(zhǎng)短，滑澀，還有浮、沉、遲、數(shù)、堅(jiān)、緊、緩、急、實(shí)、代、細(xì)、弱、橫、喘、弦、鉤、毛、石、營(yíng)等20余種。此外，還有記載有脈分陰陽(yáng)，以及四時(shí)脈法和五臟脈等。如《素問(wèn)-陰陽(yáng)別論篇》載：“所謂陰陽(yáng)者，去者為陰，至者為陽(yáng)，靜者為陰，動(dòng)者為陽(yáng)，遲者為陰，數(shù)者為陽(yáng)”這是脈分陰陽(yáng)的記述。四時(shí)脈法，即《素問(wèn)-平人氣象論》中所提出的“春謂微玄”，“夏謂微鉤”，“長(zhǎng)夏胃微軟弱”，“秋胃微毛”，“冬胃微石”這是脈隨四時(shí)氣候的變化所適應(yīng)的正常脈象。至于五臟之脈的特點(diǎn)在《素問(wèn)-宣明五氣篇》里所提出的“肝脈玄”，“心脈鉤”“脾脈代”“肺脈毛”“腎脈石”，這是五臟的平脈，脈學(xué)術(shù)語(yǔ)叫做胃氣。如果脈無(wú)胃氣，即所謂脈于四時(shí)相違，出現(xiàn)真臟脈。如《素問(wèn)-玉機(jī)真臟論》中有記載：“真肝脈至，中外急，如循刀刃嘖嘖然，如按琴瑟弦，色青白不澤，毛折乃死……”，這說(shuō)明無(wú)胃氣，就是脈的形態(tài)至數(shù)失去常態(tài)，標(biāo)志病情危重了。這些脈搏的變化，在臨床上不僅有一定的價(jià)值，對(duì)后世脈學(xué)的發(fā)展也有很大的影響。
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